BLACK IS KING [FILME] 2020:
As pessoas não criticam obras imagéticas por dois motivos: por não entenderem a sua iconografia ou não entenderem sua iconologia.
OU POR NEM MESMO SABER O QUE SIGNIFICAM ESSAS DUAS PALAVRAS.
Iconografia são os elementos imagéticos usados para se criar uma imagem mais complexa.
Iconologia é a forma como se organiza a iconografia.
Quando o Capitalismo quer fingir uma mudança em seus meios de comunicação ele geralmente atualiza a iconografia, mas dificilmente sua iconologia.
Foi o que a Beyoncé fez nesse musical, que inova como organização (vídeo álbum foi ótimo e é uma verdade aqui). Assim quem é da geração streaming não consegue ter a paciência para analisar as correlações entre as músicas-clipes entre si.
A Pesquisa de mitos e símbolos africanos é avassaladora e o truque está justamente nisso.
Se uma pessoa vai assistindo esse tipo de filme e não tem treinamento para entender de montagem iconológica acaba sendo esmagada pela iconografia. Como não entende, faz o que a maioria dos acadêmicos despreparados e que nunca viram T.V. aberta fazem:
FAZEM UMA ADORAÇÃO.
Afinal ofensas a gente tem de justificar, mas elogios dificilmente.
Adoração é a chave aqui: todo o filme é um enorme elogio ao protestantismo negro: as alegorias cristãs do protestantismo Disney são utilizadas como iconologia e a iconografia dificulta a crítica.
Mas existem aqui em verdade dois filmes que a Disney tomou a iconografia para sua própria iconologia protestante capitalista.
O primeiro é O REI LEÃO (1994), sucesso que foi um fracasso na tentativa da atualização de sua iconografia por meio em seu remake em remake em 2019.
A astuta Beyoncé percebeu isso e suponho que propôs a Disney resolver o problema deles
ATUALIZAR O REI LEÃO (1994) PARA A ICONOGRAFIA NEGRA ESTADUNIDENSE ATUAL.
Então esse filme em verdade esconde pelo colossal número de imagens uma história do Ocidente Medieval das mais comuns.
ESSE FILME NÃO PASSA DE ICONOLOGIA MEDIEVAL ATUALIZADA COM FICÇÃO-CIENTÍFICA A LÁ ALEX HAMMOND.
Para isso ele teve que se servir de outro filme das adaptações protestantes capitalistas da Disney O PRÍNCIPE DO EGITO (1998).
Beyoncé a meu ver usou O PRÍNCIPE DO EGITO (1998) como seu norte iconológico.
Não que outras referências cinematográficas como PEQUENO PRÍNCIPE (1974), EMPIRE (2015–2020), SUSPIRIA (2018) e HAIR LOVE (2019) não apareçam em determinado momento.
E até mesmo um quadrinho do Hellboy chamado MAKOMA (1993) .
No entanto, se você não conhecer os dois filmes da Disney que citei acima e seus direcionamentos cairá na armadilha da iconografia.
O Mito Cristão Ocidental é atualizado para as populações negras sem nenhuma crítica, pois estamos sendo dopados com excesso de iconografia.
Essa iconografia pode ser lida por meio das cores:
Para entender esse filme, é preciso ler as cenas, a fotografia, como pinturas e como as cores são em verdade conceitos.
Limpando esse excesso de signos aparece o que o negro estadunidense de classe média entende que é a África.
ENTENDE QUE A ÁFRICA É A MÃE DO CAPITALISMO.
Brilhante. Toda a crítica de extrema-esquerda some daqui.
E a Grande Mãe, o Espírito Santo, A Rainha-Máquina que providencia o pano de fundo para isso é Beyonce.
Devo me corrigir. Há sim uma mudança iconológica, mas não de crítica ao capitalismo.
AQUI BEYONCÉ, TAL QUAL O ABUSADOR WARREN ELLIS ATUALIZOU O POP (LEITURA ESTÉTICA REACIONÁRIA DO CAPITALISMO) PARA OS NERDS, NOSSA BEYONCÉ ADAPTOU PARA AS MULHERES NEGRAS E SEUS HOMENS, MEROS REIS-PEÕES.
Admirável.
Se você é capitalista de origem negra.
Se é negro pobre é horrível do mesmo jeito pois, CAPITALISTA DE ORIGEM NEGRA CONTINUA SENDO CAPITALISTA.
Anexei no médium a metodologia que usei para minhas conclusões.
Demorou apenas 06 horas para fazer de maneira detalhada. Recomendo ler assistindo o filme.
Aqui acho que foi o que a Schwarz deve ter errado, pois ela resumiu muito a análise. Mas para quem lê imagens é um filme trabalhoso de ver.
Mas sim, ela está certa.
Discordam?
Fiquem à vontade para criticarem o método meus caros.
SE TIVEREM PACIÊNCIA.
Anexos:
Discussão sobre a estética da Feminina pop nessa produção.
Análise da Iconografia Africana Utilizada.
MÉTODO:
Eu observei as cenas e as decrevi.
Criei conceitos-personagnes cores para entender a ação. Essa técnica é do quadrinhista Grant Morrison
A cada mudança que julguei necessária demarcar coloquei o tempo de exibição.
Pode ser utilizado também o começo e o fim de cada música.
Estou aberto a críticas que apresentem cenas como exemplos.
Aproveitem.
(00:00:00)
Referência a Moisés.
Referência a ciência espacial.
Referência a Cosmogônia Egípcia.
Referência a Vênus de Milo.
Referência a ideia dos ancestrais aqui trazida na ideia de legado.
Referência ao círculo trágico grego e não ao fado.
Referência ao filme Suspiria.
Referência a ideia de linhagem de sangue.
Combinação de ciência e mitologia cristã com iconografia negra tribal.
Uma ideia de retorno por meio do legado.
Filmagem nublada para criar o onírico quando acontece na África
Velocidade e poses imitam pinturas e a estética belíssima emula a mensagem cristã ocidental.
A figura do pai é muito forte.
O pai é a esfera pública
As maquinas-motos-cavalos ajudam na saga e abandono do pai.
O negro é enviado para uma jornada no urbano-américa (cidade versus campo).
Homem negro serpente (referência ao pequeno príncipe, o filme).
A mulher-mãe serpente (escolha/livre arbítrio/ pecado).
Dinheiro/dança/vida adulta/cíume.
As maquinas motos cavalos ajudam na saga, matam pai.
A noite cai e é hora do tio (o mal familiar/set) trazer a consciência.
(00:21:06)
A morte do pai toma a substância da matéria negra e a ausência do rei confirma sua presença. A luz refratada é o branco que expulsa a matéria negra (os antepassados).
A mãe oceano volta em luto branco, ela também morre com a morte do rei, suas palavras são brancas de luto.
A língua materna morre junto com a inocência.
Os Estados Unidos da América aparecem como uma forma de desconhecimento, de tentativa de conhecer mais o negro do que ele próprio se conhece.
(00:23:20)
O menino sonha uma síntese do mundo materno com as máquinas que cavalga, maquina disfarçada de animal (hakuna matata).
O menino corrompido se transforma em homem do poder, dono de sua própria arquiteturA que mistura o vermelho/mãe distante verde e o cinza por onde transita.
Seus empregados (de várias etnias/cores/gêneros) de e substâncias (biologia/maquinas) o aguardam.
O automóvel, mitologia norte-americana e do gueto, ligada a liberdade e ir e vir é representada pela posse de sua variedade sobre um mesmo tema: o luxo.
Bom uso dos espelhos que representam o passado, mas que a negra refletida não pode ver pois está de costas para ele. Mas reflete-se no espelho, outro espelho idêntico, que representa o futuro, para o qual ela também não olha.
Imagens da iconologia cristã são apresentadas com iconografia africana imaginada.
Mãe e filho sonham na mesma disposição.
Ele corre e anda pela casa que construiu enquanto o homem negro é servido por marcas que não eram originalmente negras (detalhe para os três homens brancos com agasalhos azuis das adidas originals).
Muitas mulheres servem esse homem, como compensação da falta de sua mãe?
(00:26:10)
O carro que o carrega, criado por seus inimigos, é uma reza deles a seu favor , ele pensa de maneira estratégica lutando vários jogos de poder inclusive com quem o serve.
A esposa mãe a acompanha nesse jogo, mas não joga com ele.
Ele sorri do jeito que ela o ensinou a sorrir.
Seus empregados são extensões do carro criado por seus inimigos, a liberdade dada pelo pecado que eles lhe infligiram.
O menino se torna o pai do homem.
E ele canta o adulto que pretende ser.
Sua esposa-mãe é instruída no passado.
Em sua intimidade o menino-adulto joga jogos de sedução com a esposa-mâe, jogos fetos em bares e de operação fálica.
Cenas de poder privado e público se alternam.
O luto é vestido como forma de poder nesse novo onírico.
O homem joga sozinho a estratégia e o menino pai do homem segue a visão dada por sua mãe.
(00:29:40)
As cores dos gêneros são re-significadas pelo imaginário negro rosa para as mulheres (cor da vagina/ cor que os bluseiros usavam/ cor dos cafetões), que ficando mais sofisticada de acordo com a idade das mulheres até elas se tornarem mães, ligadas a umidade agora domesticada pela arquitetura.
O menino pai do homem continua sonhando pela visão de sua mãe.
Laranja para os homens (uniformes de prisão), organizados de maneira disciplinada.
Aqui rosa e laranja se misturam em suas funções., mas em centralidade a mãe que nada/dança.
(00:30:35).
Menino-Pai Do Homem brinda com Menina-Mãe Do Menino
Comidas e uma mesa farta que remontam a nobreza combinam a alimentação tradicional e a industrial (balas de goma lembram infantilidade ainda presente).
Refunda-se uma nobreza mestiça entre negro e ocidente.
O jogo de xadrez dos nobres (xadrez humano) agora é manipulado pelo homem filho do menino.
Ele tem grande legado representado nas crianças
E jogo com seu poder (negro) e com seu luto (branco).
As cenas que parecem filmagens caseira em cenas cotidianas criam intimidade com o expectador.
O homem filho do menino e a Mulher-Mãe assistem tv juntos, pois apesar de seu poder ainda são gente simples com champanhe muito ara acompanhando. O retrato do homem menino está na sala.
Mulher mãe e Homem filho do menino prestam reverência a Mãe do menino pai do homem.
Assistem na tv o que o tio pretende ao menino pai do homem.
(00:32:30) Os jogos do homem filho do menino são jogados e bem e mal são entendidos como trocas. Conversas.
O rei deve manipular o bem e o mal de maneira maquiavélica.
O Jovem-Menino acorda de seu sonho de poder.
O gueto se apresenta como forma de poder e corrupção e o jovem que não é ainda o menino pai do homem manipula sua liberdade limitada.
Usa marcas, carros e luxuria. Vive o delírio enquanto seus sonhos não se realizam.
Vive da perversão e ada exploração enquanto o poder de fato não acontece.
Se associa a homens que se assemelham a seu tio livre-arbítrio.
Acorda mais uma vez desse outro sonho.
(00:37:10) A voz da Mulher-Mãe o leva a questionar sua personalidade esquecida. Ele retorna a quando ele era verde, jovem e inocente em meio ao verde, ele volta em procura de seu passado-mãe.
Em meio a um gueto mais ligado a periferia o home dança e vive.
Em meio a um vazio cinza de mulheres e marrom como se fossem vistas com objetos estocados o homem começa outra procura.
As mulheres se movem rápido, como na estética dos filmes de terror quando há mudanças na mentalidade do menino pai do homem.
Homem mostra língua.
Suas noções de liberdade e de tribalismo começam a se combinar em um cenário que combina desolação e um inocência mais adulta e idosa chamada honestidade.
Ele dança e procura conciliar esse novo sonho com que sonha, marcado com uma noção de um novo reinado, agora em companhia de outros e não os comandando.
Ele dança no cinza com Mulher-Mae Às suas costas mostrando a língua.
Ela muda de acordo com o menino muda.
Os cavalos-motos passam a ser dominados pela Mulher-Mãe.
Ele dança junto com outras companhias de outros homens marcados como ele (as filmagens parecem cotidianas e sujas, homens tautuados a frente) e que também estão no lugar onde as mulheres estão dançando estocadas.
A ideia de poder e fertilidade conversam.
Os homens presos no cinza dançam de maneira mais saudável na escuridão em que canta a Mulher-Mãe.
Jovem e Mulher idosa selam um novo-mesmo círculo.
Passam a dançar com os outros jovens-homens em sintonia e eles parecem mais saudáveis guiados por eles.
As máquinas-pecado passam a ser dominados pela visão do gueto-tribo.
A Mulher-Mãe passa contemplar em um círculo-ciclo dourado.
Os Jovens-Homens passa a dançar mais coordenados sóbrios, vestido com luxo, mas com seu sofrimento-peito a vista.
As cenas começam um loop entre as figuras do Jovem-Homem e da Mulher-Mãe.
A Mulher-Mãe controla e lidera um novo coletivo de mulheres cavaleira de cavalos-motos.
(00:42:10). Existe uma refundação dos E.U.A. com cores africanas se dando por meio de homens negros.
O Rei se orgulha de seu legado menino.
O Trono é ressiginificado na savana e o Jovem-Homem passa a debater com a memória de seu pai durante a noite-mãe.
Reivindica-se o legado africano sobre a perspectiva feminina norte-americana. Mulher De Rosa Vagina-Virilidade consciente de si e arvore solitária em descampado africano.
Ela caminha para a arvore-origem onde o cavalo-poder aguarda e homem resume nessa cena o que ele acredita ser sua Virilidade-Conhecimento-Poder-Esperança.
Retorno ao Passado-Mar-Costa Mãe-Oceano-Pureza-Renascimento.
Uma nova. Mulher-Mãe-Vagina- Virilidade-Conhecimento-Poder-Esperança-Renascimento.
(00:44:39). Mulher-Mãe-Vagina- Virilidade-Conhecimento-Poder-Esperança-Renascimento dança um novo mundo
Um cavalo está selado e guiado um menino coroado em flores cuja calça sexualidade ainda é vermelha e seu peito é azul de liberdade-mar.
Ao som de uma guitarra-renascimento-das-tradições-africanas por meio da eletricidade e da voz do Jovem-Homem Vestido Com Uma Camisa Vermelho-Amor Com Sua Calça-Sexualidade Em Luto-Purificada contempla o mar com a Cidade-Livre-Arbítrio pecado ao fundo,
A comunidade costeira azul-passado-liberdade e tecnológica se mistura racionalmente por um Palco-Retângulo-Feito Por Galões De Gasolina Alimento Do Poder Das Máquinas-Movimento-Liberdade a savana ancestral cantada pelo Jovem-Homem Vestido Em Macacão-Azul-Escuro-Maduro assim como Mulher-Mãe-Sexualidade-Tribal-Iorubá.
Ela está num barco no mar-ancestral.
A Mulher-Jovem De Rosa Vagina-Virilidade monta o Cavalo-Poder.
Perante as paredes vermelhas ancestrais a Mulher-Mãe-Amarelo-Esperança
Entre as alternações dessas cenas apresenta-se a Mulher-Mãe-Que-Veste-Esperança-Liberdade-Prisão sentada e guardada por fundo azul segurado por Mulheres-Vestidas-Esperança-Liberdade-Prisão ao fundo da parede-vermelha-ancestral que descasca para o cinza-presente.
Dois casais de diferentes cores-mundos entrecruzados se amam como uma pintura de Klint com a as paredes vermelhas ancestrais atrás de si e a Mulher-Mãe-Amarelo-Esperança a sua frente.
O mundo ancestral-vermelho vai se esvanecendo no mundo de estruturas mulheres-metálicas azul-cinza de ascensão-construção com a Mulher-Mãe-Metálica-Azul-Cinza De Ascensão-Oculta
Mulheres azuis-liberdade-Revelada/Mistério param/dançam perante as paredes-vermelhas-ancestrais.
Mulher-Mãe-Sexualidade-Tribal-Iorubá dança Plástico-Azul-Escuro-Maduro.
Negro Andrógeno de Cabeça-Torax liberdade e Baixo-Corporal-Rosa dança perante as paredes-vermelhas-ancestrais.
Mulher Azul-liberdade-Mistério dança perante As Paredes-Vermelhas-Ancestrais.
Mulher-Mãe-Que-Veste-Esperança-Prisão dança perante as Paredes-Vermelhas-Ancestrais.
Mulher Azul-liberdade-Mistério se revela e agora é mudada para uma mulher livre com as mãos Mulher-Mãe-Sexualidade-Tribal-Iorubá.
A Mulher-Jovem De Rosa Vagina-Virilidade monta o Cavalo-Poder deixa a Árvore Ancestral-África.
Mulheres De Rosa Vagina-Virilidade dançam carregando o peso de sua virilidade em suas cabeças em meio a uma selva.
Estruturas Mulheres-Metálicas Azul-Cinza De Ascensão-Construção dançam assim como a Mulher-Mãe-Metálicas Azul-Cinza De Ascensão se revela.
Mulher-Mãe-Sexualidade-Tribal-Iorubá canta no barco no rio-feminilidade-fértil.
O canto Jovem-Homem vestido em Macacão-Azul-Escuro-Maduro se mistura com o da Mulher-Vestida-de-Azul-Piscina-Liberdade dança, fusão das Mulher-Azul-Liberdade e da Mulher-Em-Verde-Claro-Imatura à sua frente. Ao fundo Paredes-Vermelhas-Ancestrais.
Mulher Azul-liberdade-Mistério se revela e agora é mudada para uma mulher livre com as mãos Mulher-Mãe-Sexualidade-Tribal-Iorubá chama o Jovem-Homem vestido em Macacão-Azul-Escuro-Maduro para que deixe seu Palco-Retângulo-Feito Por Galões De Gasolina Alimento Do Poder Das Máquinas-Movimento-Liberdade.
Mulher-Mãe-Sexualidade-Tribal-Ioruba canta no barco no mar-ancestral canta para o homem acompanhe o rio-fluxo-maturidade-compromisso.
Cenas de urbanidade e de jovens dançando em guetos aparentemente africanos junto com Jovem-Homem vestido em Macacão-Azul-Escuro-Maduro em seu Palco-Retângulo-Feito Por Galões De Gasolina Alimento Do Poder Das Máquinas-Movimento-Liberdade. Um Homem de Macacão-Amarelo-Esperança dança em direção direita para o futuro em uma estrada de um uma avenida periférica.
Outro homem anda em um Ônibus-Amarelo-Liberdade-Coletiva-Maturidade-Trabalhadora?
A Mulher-Mãe De Rosa Vagina-Virilidade dança atrás da A Mulher-Jovem De Rosa Vagina-Virilidade com um deserto ao fundo.
Homens de Macacão-Esperança-Trabalhadores dançam nas estradas.
No teto de casa populares que parecem As Paredes-Vermelhas-Ancestrais dançam Jovens Homens Roupa Negra-Orgulho E Com Chapéu-Branco-Luto-Pureza com uma Jovem Mulher de Chapéu-Branco-Luto-Pureza Vestida Com Branco-Luto-Pureza.
Volta o Jovem-Homem Vestido Com Uma Camisa Vermelho-Amor Com Sua Calça-Sexualidade Em Luto-Purificada sorrindo, um dançarino de Roupa negra-orgulho e com chapéu-branco-luto-pureza dançando para jovens de várias sexualidades. Em uma rua que vai para o infinito azul-branco.
Jovem Mulher de Chapéu-Branco-Luto-Pureza Vestida Com Branco-Luto-Pureza deitada no teto-céu enquanto pelos Jovens Homens Roupa Negra-Orgulho E Com Chapéu-Branco-Luto-Pureza a veem-dançam-cortejam.
Mulher-Mãe-Metálicas Azul-Cinza De Ascensão se oculta.
Homens negros de comunidade marítima escodem sua visão.
Paredes amarelas-esperança pintadas com setas de azul-liberdade, verde-maturidade, rosa-sexualidade e larana-prisão, indicam o caminho para uma Mulher de Vermelho-Amor Com Sua Saia-Sexualidade Em Luto-Purificada.
Jovem-Homem Vestido Com Uma Camisa Vermelho-Amor Com Sua Calça-Sexualidade Em Luto-Purificada olha para o mar-passado em êxtase. Meninos-sexualidade-liberdade, liberdade-sexualidade, prisão-sexualidade dança a esquerda dele evocando o passado e lembrando o futuro.
O mundo ancestral-vermelho vai se esvanecendo no mundo de estruturas mulheres-metálicas azul-cinza de ascensão-construção com a Mulher-Mãe-Metálica-Azul-Cinza De Ascensão-Revelada, dança e canta.
Alternam-se os cenários personagens mulheres-mãe dessa cena dançando junto com o Jovem-Homem vestido em Macacão-Azul-Escuro-Maduro.
Finalmente se combina traços das Mulheres-Mães desse trecho em ascensão híbrida.
(00:48:13) Homens Vestidos com Ternos-Vermelho-Sexulidade de peito a mostra olha para o mar-ancestral.
Eles ouvem que são brutais, mas devem aprender que são sensíveis, inteligentes e intuitivos.
Ao fundo um Jovem-Homem fita um rio azul-liberdade em cenário onírico na noite-mãe. Ele é assistido pela Mulher-Jovem De Rosa Vagina-Virilidade.
Menino-Pai Do Homem brinca com Menina-Mãe Do Menino em um jardim idílico de rosas e fonte branca-luto-pureza.
Jovem-Menino é erguido de sua tristeza pela Mulher-Jovem De Rosa Vagina-Virilidade.
Tanto o Jovem-Menino quanto Menino-Pai Do Homem são guiados pelas Menina-Mãe Do Menino e Mulher-Jovem De Rosa Vagina-Virilidade.
Agora o Negro pode ser Rei.
Seguimos uma Menina- Mulher -Vestida de Liberdade com cabelos amarrados com uma Fita-Amarela-Esperança caminha entre os prédios azuis-cinza em meio a um outono com uma forma de beleza.
Uma Jovem-De Branco-Luto-Pureza com uma Fita-Amarela-Esperança brinca jogos infantis com uma Mulher-Negra-Vestida de todas as emoções e de cabelos brancos luto-pureza penteados com a maneira Preta. A infância é o passado que liga os adolescentes e os velhos em uma sala de madeira-marrom-maturidade com plantas.
A Mulher-Mãe brinca com uma versão sua em meio à verde natureza sentada em madeira-marrom-maturidade. Ela passa a ser a mulher-mãe da menina.
Meninas de branco-luto passam a brincar em meio ao verde paradisíaco com suas coroas de princesas.
Menina- Mulher -Vestida de Liberdade com cabelos amarrados com uma Fita-Amarela-Esperança caminha agora dentro do prédio azul-cinza carregando flores-fertilidade e um jovem-negro homem de xadrez-confuso no alto corporal (tórax) e de uma calça maturidade sexual marrom carrega um Menino-Pai-Do-Homem-Esperança em seu colo.
Menina- Mulher-Vestida de Liberdade com cabelos amarrados com uma Fita-Amarela-Esperança chega a uma sala de base em madeira-marrom-maturidade com um paraíso artificial ao seu fundo.
A Menina- Mulher-Vestida de Liberdade com cabelos amarrados com uma Fita-Amarela-Esperança anda pelo salão de dança com paraíso artificial ao seu fundo parado e jovens-mulheres-princesas-em branco-luto-pureza prontas a se tornarem adultas com Jovens-Homens de Smoking em seu baile de formatura-maturidade.
Menina- Mulher-Vestida de Liberdade com cabelos amarrados com uma Fita-Amarela-Esperança e sua sombra estão sós na companhia de outros.
Em meio ao verde natureza-passado aparecem figuras de diversas sexualidades meninas gêmeas em branco-luto-pureza, uma mulher vestida de terno para ser entendida com homens e um homem-jovem de vermelho andrógeno de lenço.
Mulher-Mãe-Amarelo-Esperança retorna no fundo verde-natureza-paraíso.
Mulheres Andrógenas de ternos masculinos de várias religiões e até mesmo albinas atrás do homem-jovem de vermelho andrógeno. Ao fundo uma parede rosa e o verde-natureza-paraíso
Mulher-Mãe-Amarelo-Esperança retorna dançando no fundo verde-natureza-paraíso.
Meninas gêmeas em branco-luto-pureza isoladas enquanto meninos verde-imaturos brincam no fundo verde-natureza-paraíso.
Mulher-Mãe-Amarelo-Esperança observa no fundo verde-natureza-paraíso.
Aumenta o foco Mulheres Andrógenas de ternos masculinos de várias religiões e até mesmo albinas atrás do homem-jovem de vermelho andrógeno.
Corta para cena do baile com as jovens-mulheres-princesas-em branco-luto-pureza.
Mulheres-Princesas-Em Branco-Luto-Pureza E Jovens-Homens em posição de formatura sorriem discretamente.
Corta para cena do baile com as jovens-mulheres-princesas-em branco-luto-pureza dançando sincronizadas.
Casais de Jovens-Homens e de jovens-mulheres-princesas-em branco-luto-pureza caminham para erem apresentadas às suas versões mais velhas de futuro e mais jovens de passado.
O suor passa a representar sexualidade e maturidade.
As Jovens-Mulheres-Princesas-Em Branco-Luto-Pureza passam a ser Mulheres — Jovens -Princesas-Em Branco-Luto-Pureza.
Mulher-Mae-rosa-vagina-sexualidade amadurecida está sentada em salão de baile onírico esfumaçado enquanto Um Mulher-Mãe-Amarelo-Esperança-mais escura amadurecida observa o baile.
Mulher Jovens -Princesas-Em Branco-Luto-Pureza canta com a voz da Mulher-Mae-rosa-vagina-sexualidade amadurecida, com seu passado-espelho-paraíso atrás de si
O branco-luto-pureza aparece amadurecido em mulheres ao fundo branco.
Mulher Jovens -Princesas-Em Branco-Luto-Pureza passam a se tonar Mulheres-Jovens-Vemelhas-Sexualidade.
Casamento entre as Mulheres-Em Branco-Luto-Pureza com Homens vestidos com terno Maturidade-Trabalho.
Esses são sonhos de várias versões e Jovens-Mulheres sendo heterossexuais ou não.
A constituição da família se dá pelas Mulheres-Jovens-Vemelhas-Sexualidade. Ela abraça o homem que abraça uma nova Criança-Menina-Vestida Em Luto-Pureza.
Os três tempos de um passado nórdico são apresentados como a Mulher-Jovem-Vestida de Branco-Luto-Pureza, Mulher-Mãe-Vestida de Branco-Luto-Pureza e Menina-Vestida Em Luto-Pureza.
A diversidade dessas mulheres em suas Emoções-Tonalidades-Corporalidades é apresentada por seus diversos Pensamento-Cortes-Penteados De Cabelo todas de costas para o expectador-sociedade.
A Mulher-Mãe-Vestida para o jogo de Estratégia dos homens aparece em um fundo branco-luto-pureza.
Um Mulher-Mãe-Vestida para o jogo de Estratégia dos homens busca apoio em outra Mulher-Mãe-Vestida para o jogo de Estratégia dos homens.
Estilizações afro-futuristas da Mulher-Mãe em seus penteados e suas sexualidades em um fundo branco-luto-pureza.
A diversidade dessas mulheres em suas Emoções-Tonalidades-Corporalidades é apresentada por seus diversos Pensamento-Cortes-Penteados De Cabelo todas de frente para o expectador-sociedade.
Mulher Jovens -Princesas-Em Branco-Luto-Pureza que canta com a voz da Mulher-Mae-rosa-vagina-sexualidade amadurecida, olha para passado-espelho-paraíso atrás de si.
Mulheres — Jovens -Princesas-Em Branco-Luto-Pureza se mostram mais sensuais.
Mulher-Jovem-Esperança em pose pensativa em uma casa de tons sexuais e de prisão com paredes cinzas e cortinas de tom de paredes vermelhas ancestrais com uma Mulher-Mãe-de cabelo-pensamento-trançado-controlado em lilás maturidade olha para olha de frente para o expectador-sociedade.
Mulher-Mãe-Vestida para o jogo de Estratégia dos homens aparece sentada com seus filhos/filhas-maturidade e filhos/filhas esperança em junto com menino vestido branco-luto-pureza em sala de madeira marrom-maturidade com tons de branco-luto-pureza.
Duas Mulheres-Jovens sensualizadas, uma em verde-imaturidade e outra em amarelo-esperança aparecem sós.
Os três tempos de um passado nórdico são apresentados como a Mulher-Jovem-Vestida de Branco-Luto-Pureza, Mulher-Mãe-Vestida de Branco-Luto-Pureza e Menina-Vestida Em verde-imaturidade em um fundo florido.
Mulheres-Princesas-Em Branco-Luto-Pureza suadas dançam sincronizadas e sozinhos no salão-paraíso artificial.
Mulher-Jovem-Vestida Em Azul-Liberdade em posição superior e de mãos dadas Mulher-Mae-rosa-vagina-sexualidade amadurecida cantando.
Menina-Vestida em verde-imaturidade aparece em foco e depos a Mulher-Jovem-vestida em verde.
Mulheres de ombros nus e cabelos presos se elogiam em sua beleza.
Mulher-Mãe-Amarelo-Esperança-mais escura amadurecida está sentada em salão de baile onírico esfumaçado dando as mãos para Mulher-Mae-rosa-vagina-sexualidade amadurecida também sentada sorrindo uma para outra.
Mulheres Jovens -Princesas-Em Branco-Luto-Pureza aparece com seu cabelo cortado e manipulando branco-luto-pureza à sua vontade.
Mulheres — Jovens -Princesas-Em Branco-Luto-Pureza gesticulam suas mãos em uma espécie de união.
Mulher Joven-Princesa-Em Branco-Luto-Pureza com cabelo preso sorri.
Uma atualização do tempo nórdico em que agora existe a criança, a jovem mãe, a menina e a avó em meio à verde natureza sentada em madeira-marrom-maturidade
Mulher-Amarelo-Esperança Dança e Mulher Joven-Princesa-Em Branco-Luto-Pureza canta.
As várias mulheres desse trecho aparecem dançando e cantando.
Finalmente termina o trecho com a Menina-Vestida em verde-imaturidade cantando o refrão desse trecho.
A Menina- Mulher-Vestida de Liberdade com cabelos amarrados com uma Fita-Amarela retorna agora como Mulher -Jovem- -Vestida de branco com cabelos amarrados com uma Fita-Amarela mostrando que ela pode ser sozinha e feliz também.
(00:
55:03) Em meio a uma paisagem azul-natureza onírica é apresentado o conceito ocidental do que seria uma monarquia constitucional inglesa.
Homens jovens vestido de ternos brancos-luto-pureza se abraçam em meio ao esfumaçado onírico.
Uma construção Branca, provavelmente um museu na África aparece em vista aérea e várias estátuas de africanos aparecem em meio a um parque verde. Uma das figuras é de um mãe com seu filho-futuro nas costas.
Uma Mulher-Mãe-Amarelo-Esperança aparece sendo abanada por Figuras Masculinas Em Rosa E Laranja Claros com Homens-Entidades Musculosos Em Tons Escuros atrás dela, todos de patins, e ao fundo uma construção ocidental africanizada.
Uma Mulher-Jovem-Azul-Liberdade aparece enquanto a Mulher-Mãe-Amarelo-Esperança canta ao fundo de uma parece de motivos africanos com várias tonalidades descritas no decorrer do filme.
A Mulher-Jovem-Azul-Liberdade levanta de sua cama e encara um espelho com orgulho deixando seu quarto-vida-juvenil. Ela encontra com uma Amiga Vestida Em Vermelho-Sexualidade. A Mulher-Jovem De Rosa Vagina-Virilidade perante um espelho com ela vestida em branco-luto-pureza e é maquiada pelas duas anteriores.
Homens-Vestidos Como Juristas Europeus olham de maneira séria Enquanto Mulher De Cabelos Vermelho-Claro-Travessura Vestida De Turista Ocidental dança perante eles.
Um Homens-Vestidos Como Juristas Europeus de peruca loira olha a Mulher De Cabelos Vermelho-Claro-Travessura Vestida De Turistas Ocidental com curiosidade.
A Mulher-Jovem-Azul-Liberdade e Amiga Vestida Em Vermelho-Sexualidade aparecem em cima de uma carro-azul-claro-liberdade em posição semelhante à de damas de companhia, olhando de maneira diagonal enquanto a Mulher-Jovem De Rosa Vagina-Virilidade agora vestida e branco olha para frente.
Homens-Vestidos Como Juristas Europeus olham de maneira séria Enquanto Mulher De Cabelos Vermelho-Claro-Travessura Vestida De Turista Ocidental dança perante eles quando passa uma vendedora-de-frutas-vestida de amarelo-esperança e saia azul com detalhes brancos.
Figuras Masculinas Em Rosa E Laranja Claros olham e um esconde seu rosto.
Homens-Vestidos Como Juristas Europeus olham de maneira séria perante eles quando passa novamente a vendedora-de-frutas-vestida de amarelo-esperança e saia azul com detalhes brancos e a Mulher De Cabelos Vermelho-Claro-Travessura Vestida De Turista Ocidental dançarina rouba uma fruta.
Várias mulheres jovens aparecem trançando seus cabelos de maneira sóbria e em vários tons de cores-conceitos.
Chamas são usadas para que se firmem os cabelos-apliques-emoções.
Uma menina-vestida de xadrez amarelo-esperança com branco-luto-pureza tem seus cabelos trançados por uma mulher mais velha vestida de várias tonalidades-conceito.
Mulher madura aparece brincando com bolas e sabão
Jovem Mulher de Chapéu-Branco-Luto-Pureza aparece em um telhado com um olhar melancólico.
Mulher muçulmana com Hiyab laranja-prisão segurando uma criança vestida de várias tonalidade em meio a um fundo que parece uma lavanderia onde várias das cores-conceito aparecem.
Jovens-Homens aparecem modelando suas estéticas capilares e um homem velho com cabelo raspado em fundo azul de sua profissão de vendedor de celulares aparece.
Todos se preparam para o casamento do rei.
Jovem-Menino-Rei e Mulher-Jovem de Rosa Vagina-Virilidade agora vestida e branco se casam em um ritual cristão africanizado. Agora são Rei e Rainha.
Ele é o rei agora e todos os súditos comemoram com esperança.
Um Homem De Regata Branca E Caça E Sapatos Formais vende patins-espírito para deslizar nesse novo momento-onírico.
Homens-Entidades Musculosos Em Tons Escuros assistem a Mulher De Cabelos Vermelho-Claro-Travessura Vestida De Turista Ocidental dançarina.
Os Homens-Entidades Musculosos Em Tons Escuros dançam ao redor do Homem De Regata Branca E Caça E Sapatos Formais.
Jovem aparece montando a moto-cavalo-máquina-sexualidade-deslocamento.
Homens-Entidades Musculosos Em Tons Escuros andam pelos parques de patins-espírito.
Homens-Entidades Musculosos Em Tons Escuros assistem a Mulher De Cabelos Vermelho-Claro-Travessura Vestida De Turista Ocidental Homem De Regata Branca E Caça E Sapatos Formais vende patins-espírito dançarem.
Meninos boxeadores vestidos de vermelho-sexualidade e azul-liberdade lutam e o azul-liberdade desfere uma jab no vermelho-sexualidade.
Um Menino-tocador de Trompete vestido de branco toca.
A Mulher De Cabelos Vermelho-Claro-Travessura Vestida De Turista Ocidental dançarina toma um sorvete com outra Mulher De Cabelos Negros-Claro-Travessura Vestida De Turista Ocidental dançarina.
Rei e Rainha deixam a cerimônia de casamento.
A Mulher De Cabelos Vermelho-Claro-Travessura Vestida De Turista Ocidental dançarina toma um sorvete com outra Mulher De Cabelos Negros-Claro-Travessura Vestida De Turista Ocidental dançarina e aparece um dos Homens-Vestidos Como Juristas Europeus também vestido agora de turista dançarino.
Rei e Rainha dançam.
Homens de terno laranja-prisão-iluminação tocam para que os convidados dancem.
Rei e Rainha deixam o local da cerimônia a pé puxados por um cavalo-que poderia ser um automóvel.
Termina o trecho em visão aérea com a lua ao fundo.
(00:59:04) Rei e Rainha cavalgam em seu cavalo por uma rampa de estacionamento de carros enquanto um discurso de igualdade dos reis é feito.
Uma espécie de monarquia constitucional inglesa africana é apresentada como manifesto.
Outra citação de poeira e retorno ao rio que lembra ao mito cristão de Moisés.
Uma paisagem africana filmada de cima para baixo apresenta Um Homem Careca Vestido De Branco-Luto-Pureza deixando uma habitação de madeira danificada enquanto homens que estão de quatro se movem contra o sol poente.
Homens negros em roda vestidos de cinza, amarelo e branco falam que os homens negros estão em caixas.
Enquanto falam, um vento vemelho agita a natureza e seu discurso se encaminha para uma espécie de defesa da próxima geração.
O Homem Careca Vestido De Branco-Luto-Pureza se cobre com um cobertor cinza para se proteger do vento-tempestade-mudança.
O vento-vermelho-tempestade-mudança-set assume o local.
Aparece uma Mulher-Mãe de Vemelho-Claro em uma habitação simples com uma criança recém-nascida em seu colo.
Enquanto as pessoas correm da tempestade-mudança ela carrega a criança-vestida de branco-luto-pureza contra ela.
Homens negros em roda vestidos de cinza, amarelo e branco continuam em círculo em meio a tempestadade-mudança.
Ela deixa o menino-Moisés-Messias-Set em uma cesta e o coloca no rio, como no começo deste filme.
O rio corre do verde para a montanha-deus-cristão.
Ele cai nas águas como criança para sair de lá como rei adulto, portador de uma peça torre de Xadrez.
Ele aparece em uma torre e retorna para uma Mulher-Mãe-Idosa que o faz ascender nessa torre. A peça-chave é a miniatura do mundo-interior.
O fim está próximo e os novos anciões devem ascender para que os velhos jovens possam descansar-morrer.
Um luz para o pai mostra um retorno, do rei criado por crianças selvagens, achado no rio por uma versão da Mulher-Mae-Filha do Faraó-Luto-Branco-Pureza.
O pai-rei perdoa o filho-reio e esse se torna o pai-rei.
Mulheres de Barro-Kemet/Ka/Leoas em habitações de cores-conceito criam moradias arquetípicas. Mistura-se misticismo e ciência astronômica.
O Rei deve enfrentar seu Tio Livre-Arbítrio.
Vermelho-Mudança e Orgulho-Negro devem se enfrentar e se completar.
Mulheres-Ferramentas-Do-Rei em suas diversas cores-conceitos são apresentadas.
Elas são também as Mulheres-Estruturas-Máquinas-Civilização do Rei. Seu poder.
O negro-orgulho deve dar lugar ao branco-luto pois o Tio Livre-Arbítrio deve ser enfrentado.
Cada uma das Mulheres-Maes-Cores-Conceito-Estratégia dos Homens serão utilizadas na batalha. As estruturas gregas de origem africana são o campo de disputa.
O Rei vence e senta em seu trono protegido/servido/controlado pela Mulher-Sua Mãe e Mulher-Esposa-Mãe-De Seu Filho Futuro Ele Mesmo Rei e todos vestem branco-luto-pureza em um trono de esperança e fertilidade.
(01:14:00)
O Verde fertilidade retorna ao vermelho deserto-mudança.
E isso se reflete no cinza em meio a famílias pretas longe da África.
A vitória do Rei-Negro-Vestido de Branco é a vitória de todos os que compuseram sua jornada, tanto no passado quanto no futuro.
A Mulher-Mãe-Maria-Esperança-Futuro canta em uma luz-sol-amarelo-esperança onde uma coral lilás-paixão-controlada cana com ela.
Em meio ao deserto a fertilidade canta em sincronia com a Mulher-Mae-Verde-Fertilidade e do séquito das diversas cores-conceito.
Tudo se resume a uma revisão da iconografia do espírito-santo-mulher para a iconografia africana.
O Rei garante o ciclo se perpetue ao ter seu futuro substituto.
